Rabih Mroué è attore, regista e scrittore libanese, nato a Beirut nel 1967, come Lina Saneh, sua compagna d'arte e di vita. Dopo gli studi hanno lavorato entrambi come interpreti per diversi registi, fino al 1990, anno in cui Mroué dirige L'abat-jour, adattamento da un testo di Eugène Ionesco. Nei lavori successivi il duo ha sperimentato nuove e possibili relazioni tra le arti visive contemporanee e il teatro tradizionale. Dal 1996 la coppia ha coinvolto altri artisti, tra i quali vari professionisti esterni al campo del teatro, per avere nuovi stimoli e dar forma alla propria riflessione artistico-politica. In parallelo, la coppia ha proseguito individualmente le proprie ricerche: Saneh si è interessata in particolare alle contraddizioni sociali e politiche del Libano e agli effetti che i suoi conflitti producono sul corpo umano e civile, indagando il singolo in rapporto allo spazio pubblico. Mroué, invece, ha dato una cifra più radicale alla sua drammaturgia e regia inserendo i supporti video come vera e propria presenza scenica che convive con il corpo dell'attore. Occuparsi del Libano e della sua storia, ricorrendo a documenti d'archivio, non si è mai tradotto per Mroué in ideologia o sterile denuncia, ma sempre in una forma artistica contaminata e ricca che sconfina nell'arte contemporanea.

a cura di Martina Melandri (Laboratorio per uno spettatore critico, Santarcangelo 40) e di Nicola Villa

Tahar Lamri*

Sull'attore nel teatro arabo

La parola attore, in arabo mumathil, viene dalla radice mathala che significa "mutilare". L'attore rappresenta quindi una realtà mutilata, diversamente dal narratore che la racconta. Il mumathil è come l'"ipocrita", parola che in antica Grecia indicava l'attore, colui che recitava con la maschera. Se in italiano "maschera" si ricollega al concetto di "persona", mentre attore è colui che agisce (secondo Carmelo Bene anche colui che è agìto), in arabo invece "persona" è "la persona che vedo", e che mi vede attraverso il mio vedere. Cioè l'altro da me, grossolanamente. La tradizione araba è più spostata sul racconto, piuttosto che sulla figurazione. Per questo gli arabi hanno avuto sempre difficoltà nel rendere il concetto di rappresentazione: lo stesso Averroè, commentando la Poetica di Aristotele, si è arrestato di fronte alle parole tragedia e commedia, e non trovando un significato le ha lasciate in greco. Come se non le avesse capite, anche se forse qualche esempio l'aveva avuto, dal momento che erano tantissimi i teatri greci nella riva sud del Mediterraneo. Resta il fatto che gli arabi non hanno mai sviluppato quello che chiamiamo teatro, così legato al concetto di rappresentazione. Soltanto gli Sciiti in Libano e in Iran hanno dato forma a una rappresentazione della passione, come quella medievale in Europa, chiamata Tazie.

* Scrittore, giornalista algerino e collaboratore del settimanale "Internazionale"

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